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相士去一人家算命，刚进门掉头就走：不算了，这一家子都不是凡人

今天书生要和大家说一个在这方面的奇人，非常精通道家之学，也很善于面相，他活了118岁，即使在现代，这样的年龄也是非常的高寿了，更何况是在古代那种普遍寿命不长的时代，当时人也奉他为世外高人，他就是陈抟（tuán）。

陈抟是五代宋初年间非常著名的道学家，也是古代相术的集大成者，对这方面有了解的人肯定都知道他，他是我国历史上最传奇的相士之一。

陈抟从小就非常的聪慧，据说他在四五岁的时候，有一次在河边玩耍，有一个青衣妇人喂他喝奶了，这次经历以后，陈抟就变得非常的聪明，读遍经史百家有过目不忘的本领。

陈抟的一生，经历了唐朝，五代，宋朝七个朝代，经历了十七位君主的更迭。也被不少的君主召见过，其中有唐明宗，后周世宗，宋太祖，宋太宗等等，这些帝王对陈抟也是礼遇有加。

陈抟名声大噪是在后周年间，当时的周世宗因为听闻了陈抟的本领，于是就让人邀请了陈抟来到宫中，想要向他请教点石成金之术。当时陈抟却和周世宗说：“陛下为四海之主，应当以致力治国为念，怎么留意黄白方术这样的事情呢？”周世宗听了陈抟的话以后知道是已经回绝了自己，虽然心中失望，但是对待陈抟，周世宗还是礼遇有加。

后来宋朝建立以后，赵匡胤也是知道陈抟的厉害之处的，于是就想要给陈抟一个官职，陈抟听到以后直接拒绝了。即便如此，赵匡胤还是经常召见陈抟，陈抟也向赵匡胤进献了不少治国的了良机。后来赵匡胤去世以后，宋太宗赵光义登基，赵光义是陈抟的超级粉丝，这个时候的陈抟已经年过百岁，但是身子骨还很硬朗，赵光义也曾多次召见陈抟，每次遇到一些事情不知道如何决断的时候，就会找陈抟询问，陈抟每次都能给出一个非常好的计策，所以赵光义对陈抟也就更加信赖。

因为知道陈抟非常擅长看面相，于是赵光义就想到让陈抟帮忙看看自己的几个儿子，哪个儿子是最有福分的。

根据记载，陈抟听到赵光义的命令以后就去看了赵光义的每个儿子。但是到了赵光义的三子赵元侃家中的时候，才刚刚进入到赵元侃家中的大门处，就马上回去了，直接回到皇宫中向赵光义复命。这让赵光义非常的好奇：先生为何不见襄王（赵元侃当时被封为襄王）？”陈抟直接说：不必看了，我才刚刚进入到襄王家的大门，就发现他们一家都不是凡人，就连家中的仆人都是将相之才。

陈抟话中的意思也非常的明显，就是说襄王是帝王之才，所以家中的仆人以后都是将相，不是普通人。宋太宗听到这里并不解，因为襄王只是自己第三个孩子，上面还有两个哥哥，也都已经成年，并且能力不凡，怎么说也这帝王之相也到不到三子的身上，事后，赵光义也就没有在意。

但是最终的结果果然和陈抟说的一模一样，数年以后，赵光义的大儿子和二儿子都出了变故。大儿子患上了疯病，不适合立为太子，而二儿子不幸去世，也无缘皇位，就这样，太子的位置自然而然就到了三子赵元侃的身上。赵光义也只好将赵元侃立为太子，并且还给他改了一个名字，叫做赵恒。后来赵光义去世以后，赵恒登基，也就是宋真宗。

从这件事情上面我们也可以看出陈抟的语言确实是非常的精准，难怪他的一生都被人推崇备至。

熟读施耐庵老先生的《水浒传》，里面有不少武功高强的人物，身戴枷锁依旧吊打对手的武松，为救宋江在法场大开杀戒的李逵，仅用石头就能接连击败梁山泊十几名战将的张清，无一不让人敬佩无比。其实，有一位隐藏最深的武林高手，为人十分低调，武功却相当了得，一生共收了5个徒弟，每个都非常厉害，此人就是周侗。

周侗乃潼关人，据说是三国蜀汉名将姜维的后裔，早年遇到了一位精通少林绝学的高手，学到了一身过硬的本领，刀枪棍棒无所不精。酒香不怕巷子深，周侗的名气很快就在江湖上流传开来，朝廷觉得他是个难得的人才，就让他到京城担任御拳馆的教官，专门负责训练御林军。

当时宋朝虽然经济发达，但军事实力却不咋地，北方的金国和辽国虎视眈眈，文武官员在对金、辽的态度上分为两派，即主战派和主和派。周侗认为决不能认怂，以武力对抗金、辽才是上上策，但皇帝最终采纳了主和派的建议，这让周侗心灰意冷，从而闭门研究武学，先后培养出五位赫赫有名的徒弟，他们分别是谁呢？

首先是卢俊义，江湖人送绰号“玉麒麟”，棍棒绝技得到了师父周侗的真传，可以说是天下无敌，能跟他斗上十个回合的人都不多，更别提打败他了，几乎是不可能的事情。如果一对一单挑的话，估计没有人是卢俊义的对手，名副其实的梁山泊第一高手，但他的智谋不行，吴用略施小计就把他逼上绝路，最后只能到梁山落草。

其次就是林冲，既然被称为豹子头，说明林冲肯定不是闹着玩的，周侗不仅教林冲武功，而且还通过关系，给他安排了一个不错的工作，成为朝廷八十万禁军中的一个教头。不管论资历还是能力，林冲在梁山上都是首屈一指，奈何他性格有些软弱，否则在晁盖死后，梁山老大的位置就是林冲得了。

周侗的第三个徒弟，就是一箭射死晁盖的史文恭，他继承了师父的百发百中的箭法，被重金聘请为曾家五虎的教官。史文恭露面的机会不多，充其量只是个配角，但他能在很短的时间内打败霹雳火秦明，足以看出其武功有多高，若不是同门师兄卢俊义出手，估计很难有人是史文恭的对手（林冲除外）。

空手打死老虎的武松，据说是周侗的第四个徒弟，但武松并不是关门弟子，只是曾得到过周侗的指点。武松的战斗力毋庸置疑，尤其是在生死攸关的境遇，更能激发他的斗志，打斗起来招招致命。有人认为，若是把武松和另外一人关在一起，让他们进行生死搏斗，不管对方武功有多高，最后活下来的一定是武松。

周侗晚年，遇到了年少的岳飞，并将平生所学毫无保留地传给他，而且还把珍藏多年的弓箭送给岳飞。这并不是瞎掰，而是有明确的记载，《宋史·岳飞列传》中写道：“学射于周侗，尽其术，能左右射。”岳飞没有辜负师父的期望，立志精忠报国，亲率岳家军把金兵打的屁股尿流，然而最终却被奸臣秦桧陷害，至今让人惋惜不已。

1.关于山医命相卜的诗句

关于山医命相卜的诗句 1.什么是玄术中的“山医卜命相”

山、医、相、命、卜统称玄学五术，相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

那么什么是山、医、相、命、卜呢？在此简单说一下：“山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩等。

前面的一些内容尽管都是传说，但山、医、相、命、卜同宗同源却是不争的事实，都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略，是中国传统文化中最重要的东方科学部分，为医（中医）者一定要知此渊源。

本来山、医、相、命、卜是五个亲兄弟，命运休戚相关，可眼下的中医界有些人却将山、相、命、卜看作迷信，横加痛斥，批倒批臭，实在不是一种明智之举。正如一棵苹果树有五个分支，当我们玩命地说其他四个支的苹果是酸的时，那么谁会相信你这个支的苹果是甜的呢？其结局是整棵苹果树被砍掉，中医也就灭亡了。

当代的中医热一定会有整个国学热作为基础，否则中医就是无土栽培，成不了什么参天大树，同时中医的复兴一定伴随山、相、命、卜的复兴，否则孤木不能成林，奢谈中医的振兴。由于山、医、相、命、卜异流同源，我们可以借鉴山、相、命、卜溯流寻源，找到古中医的脉络和源头，我辈需知此，好好用功。

2.“山医命卜相”的“山”指的是什么

这“山”，指的就是堪舆，就是“看风水”。

上古中医岐黄五术——山、医、命、相、卜中“山”是指──包含了修身养性，锻炼体魄的秘术。古代修道大多选择宁静的深山修行，这是（山）字的由来。

上古中医岐黄五术中其余四项分别为：

医──包含了治病的秘术，其方法和现代的医学不同。（山）和（医）是为了（生、老、病、死）这四种人生

不可避免的痛苦，谋求解脱而产生的秘书。

命──包含了理解人类、改造人类命运，使其知天命而尽人力的凭术。

卜──包含了预知事态，准确处置方式的秘术。

相──包含了观察事物之理以作取舍的秘术。

3.山医命卜讼分别指什么

分别指：山、医、相、命、卜。

7a686964616fe78988e69d83313334313463661、山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。其次，「地理风水」之学，可能源於兵家及鲁班之徒，而其成为一门玄学，乃晋代郭璞以后，直到唐僖宗时代之国师救贫仙师杨筠崧才集其大成。

孙子兵法行军篇：「凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处水上之军也，绝水必远水，客绝水而来，勿迎之於水内，令半济而击之，利。欲战者，无附於水而迎客，无迎水流，此处水上之车也；绝斥泽，惟亟去无留，若交界於斥泽之界也；平路处易，而右背高，前死后生，此处平陵之运也」。

又云：「凡军好高而恶下，贵阳而贱，养生而处实，军无百疾，是谓必胜」、「丘陵堤防，必处其阳而右背之」，「凡地有绝阔、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。2、医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。

灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。3、命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。

推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。4、相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。5、卜所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。扩展资料黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。

战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。

到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。

两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。

迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

山”包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有：“占星术”、“干支术”；“卜”术最为渊源流长。如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温。

4.道家五脉,山,医,命,相,卜,怎么解

提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。

然什么是“山、医、命、相、卜”呢？一、山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。二、医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

即现在的中医。方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。

也就是现所称谓的“心理治疗”。总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。

其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。

印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代***事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

“医易同源”一词，即是中医与五术关系的演变。今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。

五术之内容，一通百通也。=====================中国的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代流传下来的，它们都由易经所衍生出来的。

1、山在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。

养生：以静坐与控制呼吸等运气方法谋求身体健康与长寿养生之道。修密：以拳法练功，用符咒法避邪。

2、医指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。方剂：使用中药方治病。

针灸：用长针刺经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。

3、命由出生年，月，日，时生辰资料来推算每个人的命运，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它根据每个人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星，排列成个人的斗数命盘来推断个人的命运吉凶及六亲关系子平：系唐末宋初子平先生所创的四柱推命术。

星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。星宗就是兼顾子平和紫微的算命方法。

4、相指观察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。人相：就是手相，面相，骨相。

风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来判断公司或家人的吉凶。印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。

名相：根据公司名称或个人的姓名的笔画来判断吉凶。 5、卜来自八卦，八卦又是易经的主体，故常称为卜卦或占卜。

卜着重于推断一事的吉凶。分为易。

六壬，奇门遁甲及太乙数四类。卜卦又分为只需要时间就可判断事情吉凶的杂占，和同时需要时间和配合方位以作为判断事情吉凶的占方位二种。

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